伊勢神宮外宮 豊受姫の話 その2

 

豊受姫のお話のつづきです。

 

改めて説明しますが、豊受大神は伊勢神宮の外宮の神様です。

 

前回うろ覚えで天照大御神（アマテラス）の食事係とか書いてましたが、ちゃんと伊勢神宮外宮の社伝にありました。やっぱり食事係でした（笑）

 

『伊勢神宮外宮の社伝（『止由気宮儀式帳』）では、雄略天皇の夢枕に天照大神が現れ、「自分一人では食事が安らかにできないので、丹波国の比沼真奈井（ひぬまのまない）にいる御饌の神、等由気大神（とようけのおおかみ）を近くに呼び寄せなさい」と言われたので、丹波国から伊勢国の度会に遷宮させたとされている^[1]。（by wikipedia）』

 

それから1500年間ずっと、朝晩の神饌を奉るお祭りが続いています。

　

さて、この豊受大神、大神って名前につくぐらいの神様ですから、生半可な業績を残した人ではありません。一体、民衆が「大神」と思わず呼びたくなるほどの人物とは、いったい何をした人なのでしょうか。

 

そのヒントが『魏志倭人伝』にありました。

『魏志倭人伝』はどこかで聞いたことがあるかと思いますが、そう、邪馬台国の女王「卑弥呼」のことについて書いてある中国の文献です。その文献に豊受姫と思われる記述があるのです。

 

その前に『魏志倭人伝』、いったい何が書かれているのでしょう？

 

『魏志倭人伝』はその名前の通り『三国志』の国の一つ、「魏」が残した書物です。その「魏」に倭の女王から遣いが来たこと、倭を認めるとともに、倭の文化風習について、なかなか細かく興味深く記されています。（一応、倭とはおおむね日本列島周辺のことを指し、その倭の中に小さな国がたくさんあるとされ、その中のひとつが邪馬台国に当たります。）

 

まずは魏から邪馬台国へ行くまでの地理の説明、これがおかしな書き方をしているものですから、邪馬台国の場所は今でも議論の的となっているわけです。

 

そして倭の文化、男子は入れ墨の風習があるとか、性格はキチンとして折り目正しいとか、酒が好きだとか、動物の骨を焼いて占う占いが好きだとか、一夫多妻制だとか、それでも女の人は嫉妬しないとか（笑。うそだ）そんなことが書いてあります。

 

つづいて卑弥呼について書かれます。

 

ここからが本題です。

 

『魏志倭人伝』では邪馬台国の女王の不思議な生活を記し、その後卑弥呼は死んだと伝えます。

その卑弥呼が死んだ後、男の王を立てたが国中が服従せずに争いが起こるようになった、そこで卑弥呼の宗女※である歳十三の壹與（壱与、台与）（とよ・いよ）を立てて王としたところ、ようやく国が治まった、とあります。

 

※　宗女とは、宗家の宗と同じで嫡出子であるとか、親せきの子であるとか、宗教的な意味で引き継ぐもののことではないか、など、諸説あります

 

このトヨです！

 

伊勢外宮の豊受姫はこのトヨに比定されています。

豊受姫は、邪馬台国の二代目の女王だったんです！

 

これはやっぱり食事係どころじゃありません。

よほど力のある女王だったとみえ、西日本にはあちこちに豊姫の足跡がみられるのです。

〈豊の国〉と言われる大分の「豊前」「豊後」、この「豊」も豊姫が滞在した、治めた名残とか。下関の豊浦宮（とゆらのみや）もその一つです。

その豊浦宮の説話から（ま、いろんな検証からですが）、豊受姫は神功皇后（じんぐうこうごう）だとする説もあります。

 

また新たな人物が出てきましたね。

 

この神功皇后は、明治時代では教科書に載るほどの武勇の皇后で、以前ブログで書いた角のある神さま、アメノヒボコの子孫であり、第１５代応神天皇のお母さんです。詳しくはまた神功皇后で書きますが、唯一「天皇」でないのに『日本書紀』に載っている超つわもののゴッドねーちゃんです。

なんだか豊受姫が大変な人物になってきました。

 

でもこんな謎解き、これが古代史マニアの醍醐味です♪

 

そして先日、卑弥呼の墓と言われる「箸墓古墳」とトヨの墓と言われる「西殿塚古墳」の調査が初めて行われると発表がありました！

今まで、本当に宮内庁が調査を全くさせてくれなかったんですよ！

今回発掘調査まではできないようですが、新たな発見があることを期待しています！

 

何か大きな発見がありますように！

わくわく♪

 

http://www3.nhk.or.jp/news/html/20130214/k10015505051000.html