角の生えた神様、ツヌガアラシト

今日は都怒我阿羅斯等（つぬがあらしと）という、頭に角の生えた一風変わった神様に関わるお話です。

 

　日本書紀、垂仁天皇の条にその話はあります。

 

　崇神天皇の御世。

　額に角のある人物が、越の国の笱飯の浦(福井県の敦賀)につきました。

　ツヌガアラシトは角がある人という意味で

　敦賀(つるが)の由来は角がある人が来たから敦賀（ツヌガ→つるが）という地名になったとか。

　現在敦賀の駅前には、ちゃんとこのツヌガアラシトの像が建っており、一度は伺いたい場所の一つです

。

　ツヌガアラシトいわく、

「私は大加羅国の王の子、名は都怒我阿羅斯等（つぬがあらしと）、またの名は于斯岐阿利叱智干岐(うし

きありしちかんき)という」

　この難しい言い方のほうは、きっと古朝鮮語でしょう。
　日本語はまだこの時点では当て字ですが、当時の発音を表そうとするので、中国語では分からない（中

国語は表意文字ですから）、当時の発音の一端を知ることが出来、古代アジアを調べる人たちにとっても

大変興味ぶかい資料となります。

　さて、この王子さま、日本をあちこち渡り歩いたすえ天皇に仕えていたようです。
　いざ国に帰るという段になり、垂仁天皇から

「お前の本国の名を改めなさい。御間城（みまき）天皇（アラシトが会えなかった前の天皇、崇神天皇の

こと）の名をとって、みまなという国にしなさい」と言われました。

　任那（みまな）の名前の由来はここにあるようです。

 

　そして日本書記では、次に天日槍（あめのひぼこ）の話に入りますが、

　実はこのアメノヒボコ、

　上記のツヌガアラシトと同じではないかと言われています！

 

　古事記と日本書紀において、このようなほぼ同じ説話が乗っています。
　
　　　　　　朝鮮からやってきた王子さまで、女の子を追いかけてきてやってきた。
　
　大筋はこんなとこです。

　が、ニュアンスこそ違え、ほぼ同じとしか思えない話なのに、記紀で人の名前が違う。

 

　その名前が古事記ではアメノヒボコ

　日本書紀ではツヌガアラシトで書かれているのです。

 

　そしてアメノヒボコが持ってきたという神宝からみてみると、また新たな人物が同一神ではないかと疑われてきます。

 

　日本書紀ではこのような記述があります。

　アメノヒボコは新羅の国の王子で、七つの神宝を持ってやってきた。
　七つの神宝とは、羽太の玉、足高の玉、鵜鹿鹿（うかか）の赤石の玉、出石の小刀、出石の鉾、日鏡、

熊の神籬（ひもろぎ）である。

 

　古事記では八種類の宝をアメノヒボコが持ってきています。

　珠が2つ、浪振比礼（ひれ）、浪切比礼、風振比礼、風切比礼、奥津鏡、辺津鏡の八種。

　そして『先代旧事本紀』において、ニギハヤヒが十種の神宝（とくさのかんだから）という、アメノヒボコとほ

ぼ同じ宝を授かるという記述があります。

 

沖津鏡（おきつかがみ）、辺津鏡（へつかがみ）、 八握剣（やつかのつるぎ）、生玉（いくたま）、
死返玉（まかるかへしのたま）、足玉（たるたま）、道返玉（ちかへしのたま）
蛇比礼（おろちのひれ）、蜂比礼（はちのひれ）、品物之比礼（くさぐさのもののひれ）
 
　微妙にネーミングは違いますが、大体玉、ヒレ、剣、鏡とアイテムが似ていることが分かります。　
　
　ここからニギハヤヒをアメノヒボコ、ツヌガアラシトと同一神とする意見もあり、一緒だとすると、ニ

ギハヤヒの人物像が一層広がり、また興味をそそられます。
　いったい、ニギハヤヒはいくつの名前を持っているのでしょう。

　ちなみに現在その神宝は出石神社にあります。
　見ることはできませんが、こちらもお参りしたいリスト入りですね。